الملحفة الشاوية.. من الرمز الأنثوي إلى التعبير الحضاري في جبال الأوراس

في عمق جبال الأوراس الشاهقة، حيث تتعانق الصخور مع السحب، وتنبض الأرض بتاريخ من الصمود والثقافة، تتجلى الملحفة الشاوية كواحدة من أبرز تجليات اللباس التقليدي في الجزائر. هي أكثر من مجرد قطعة قماش تُرتدى، إنها تعبير عن الهوية، والمكان، والانتماء. فمنذ قرون، نسجت المرأة الشاوية من خيوطها صمتها، وقوتها، وأسرارها، في صراع يومي مع الحياة والطبيعة والمجتمع.

تشير أغلب الدراسات الأنثروبولوجية إلى أن اللباس الشاوي، وعلى رأسه الملحفة، يعود في جذوره إلى العصور الأمازيغية القديمة، حيث ارتبط اللباس بوظائف رمزية، طقوسية، واجتماعية. كانت الملحفة حينها تعبّر عن الانتماء إلى القبيلة، وعن الوضعية الاجتماعية للمرأة، بل وحتى عن حالتها العائلية (عزباء، متزوجة، أرملة…).

لقد ساهم المجال الجبلي بخصوصياته المناخية والاجتماعية في تشكيل هذا اللباس، فطبيعته الصعبة فرضت على المرأة أن تختار لباسًا يسمح بالحركة، يحمي من البرد، ويمنح نوعًا من الخصوصية الجسدية والاجتماعية، فكانت الملحفة، بحجمها الكبير وتعدد لفّاتها، حلًا مثاليًا لذلك.

تُصنع الملحفة تقليديًا من الصوف المغزول يدويًا، أو من القطن في النسخ الصيفية منها، وتُلون غالبًا بألوان داكنة مثل الأسود، الأحمر الداكن، أو الأخضر، وكل لون له دلالته. تُزين بزخارف بسيطة، أحيانًا بخطوط عرضية، أو بتطريزات على الحواف، وغالبًا ما تُترك سادة لتُبرز جمالية المجوهرات الفضية التي ترافقها.

يُثبت هذا اللباس بواسطة خلالات فضية (أشبه بدبابيس زخرفية)، تُثبّت على الكتفين، وتُعتبر الخلالة في المخيال الشعبي الشاوي رمزًا لـ:

• الحماية الروحية من العين والحسد

• الزينة والجمال

• السلاح الأنثوي الرمزي، حيث تُشير بعض الروايات إلى استخدام النساء لها دفاعًا عن النفس في لحظات الحاجة

تُلف الملحفة على الجسم بطريقة محددة تُعَلَّم من الأم إلى الابنة، وتُربط عند الخصر بحزام يُعرف بـ السبنيولة، وهو عنصر جمالي آخر، غالبًا ما يكون مزخرفًا بألوان زاهية أو شراشيب.

الملحفة الشاوية ليست مجرد لباس، بل أداة تواصل رمزية في مجتمع تقليدي. من خلالها تعلن المرأة عن وضعها الاجتماعي، وتُعبر عن احترامها للتقاليد. كما تُستخدم كوسيلة للتمايز بين القبائل، حيث تختلف بعض تفاصيل اللباس بين منطقة وأخرى.

في المناسبات الخاصة، مثل الأعراس، المواسم الفلاحية، أو الاحتفالات الدينية، تتحول الملحفة إلى وسيلة استعراض للهوية، إذ تتفنن النساء في اختيار أجود أنواع الأقمشة، وأكثر أشكال التزيين تعقيدًا. وهي بذلك تساهم في بناء ذاكرة جماعية بصرية تعيد إنتاج الثقافة الشفوية والرمزية.

لملحفة الشاوية تُمثل صورة المرأة الصامدة، التي حافظت على كيانها رغم عواصف التاريخ. وقد ارتبطت هذه المرأة بصورة المقاوِمة، سواء خلال فترة الاستعمار الفرنسي، أو في سياقات النضال الاجتماعي والثقافي.

اللباس هنا ليس فقط للتستر، بل هو شكل من المقاومة الصامتة، حيث تُعلن المرأة عن انتمائها الثقافي، وتُحافظ على خصوصيتها الجسدية والمعنوية في مجتمع ذكوري في معظمه. وفي هذا السياق، تصبح الملحفة عنصرًا من عناصر تمكين المرأة ثقافيًا، ومنحها مكانة مركزية في حفظ الموروث.

مع الحداثة، وتغير أنماط الحياة، وتوسع المدن، شهدت الملحفة الشاوية تراجعًا في الاستخدام اليومي. أصبحت اليوم تُرتدى فقط في المناسبات، أو في بعض القرى التي لا تزال تُحافظ على أنماطها التقليدية.

لكن في السنوات الأخيرة، ظهرت حركات ثقافية محلية، وجمعيات تهتم بالتراث، حاولت إعادة إحياء هذا اللباس، سواء عبر تنظيم عروض أزياء تراثية، أو من خلال إدماج بعض عناصر الملحفة في التصاميم العصرية. كما بدأت بعض دور الأزياء الشابة في تحديث الملحفة لتصبح قابلة للارتداء اليومي دون فقدان هويتها الأصلية.

تُعدّ الملحفة الشاوية أكثر من زيّ تقليدي، إنها نصّ ثقافي معقّد، يختزل في طيّاته تاريخ منطقة، وهوية شعب، وقوة امرأة. في كل خيط منها، حكاية عن مقاومة، وفي كل زخرفة، أثر من ذاكرة متوارثة. الحفاظ على هذا اللباس هو حفاظ على بعد من أبعاد الذات الجزائرية الأمازيغية، وعلى صوت أنثوي خافت، لكنه حاضر بقوة في ذاكرة الأوراس.

The post الملحفة الشاوية.. من الرمز الأنثوي إلى التعبير الحضاري في جبال الأوراس appeared first on الجزائر الجديدة.